鎮(zhèn)江的歷史文化以吳文化為源頭，始于周康王封宜侯，繼為吳王壽夢(mèng)至僚時(shí)期，即公元前1005年到公元前515年，前后490年。丹陽(yáng)葛城遺址、句容城上村遺址都是全國(guó)重點(diǎn)文保單位。鎮(zhèn)江大港至諫壁沿江山林有多處吳王陵墓遺址，還有文獻(xiàn)可考的吳王余祭給予齊慶封的朱方邑。至于西周和春秋時(shí)期的居民住宅區(qū)遺址，在寧鎮(zhèn)山脈沿線眾多。鎮(zhèn)江地域還有延陵季子廟、孫家村青銅器冶鑄重要遺址等。我們以《史記·吳太伯世家》和《江蘇史綱·古代卷》為主線，以宜侯和前五位吳王期間的史料為基礎(chǔ)，這樣研究有根有據(jù)，具有地方特色。

鎮(zhèn)江建置史從宜開(kāi)始

吳文化的研究，分別在20世紀(jì)30、50和80年代有過(guò)三次高潮：第一次是1936年，成立以時(shí)任民國(guó)中央研究院院長(zhǎng)蔡元培（1868-1940年）為會(huì)長(zhǎng)的“吳越史地研究會(huì)”，匯集考古專家，推動(dòng)對(duì)棲霞山新石器時(shí)代遺址和淹城遺址的調(diào)查，參與良渚文化的早期研究，加上更早的河姆渡文化遺址等，都證明吳越文化同樣是中華文明的發(fā)源地；第二次就是20世紀(jì)50年代鎮(zhèn)江宜侯夨簋出土后，郭沫若、唐蘭、陳夢(mèng)家等十多位專家對(duì)宜侯夨簋銘文進(jìn)行考釋，以及對(duì)湖熟文化、北陰陽(yáng)營(yíng)遺址等作進(jìn)一步考古發(fā)掘研究；第三次是蘇州建城2500周年前后掀起的吳文化研究熱潮，并編印匯集各抒己見(jiàn)的論文集。

著名歷史學(xué)家楊寬在《西周史》中寫(xiě)道：“周康王還曾把虞侯夨一支分封到了宜（今江蘇丹徒一帶），說(shuō)明當(dāng)時(shí)姬姓貴族勢(shì)力確實(shí)已經(jīng)到達(dá)長(zhǎng)江下游和江南地區(qū)。”楊寬文中所說(shuō)的虞侯改封宜（吳）侯，與《史記·吳太伯世家》中說(shuō)的相符，周武王在封周章的同時(shí)，“乃封周章弟虞仲于周之北故夏虛，是為虞仲，列為諸侯”。

在著名歷史學(xué)家許倬云著的《西周史》中，則具體推論到周康王封宜侯的年代?！吨駮?shū)紀(jì)年》記載：“康王十六年……王南巡狩至九江廬山”，這一段記事，恰和丹徒煙墩山出土宜侯夨簋的記載符合。周康王十六年是公元前1005年，至今已有3030年。從封侯時(shí)間和銘文最后兩句結(jié)語(yǔ)“宜侯大揚(yáng)王休，作虞公父丁尊”來(lái)看，宜侯夨是虞仲的后代。

《江蘇史綱·古代卷》在“東國(guó)的興起”一節(jié)中，還講到“吳、宜、干（邗）”三個(gè)姬姓侯國(guó)，其中吳國(guó)就是商王武乙時(shí)期（公元前1147-前1111年），姬姓周侯國(guó)古公亶父的勢(shì)力開(kāi)始強(qiáng)盛，決定讓位于季歷再傳給季歷子昌，其長(zhǎng)子泰伯、次子仲雍赴東南開(kāi)拓周人的國(guó)土即句吳。到西周早期，又建有宜、邗兩國(guó)。再到春秋時(shí)期，吳國(guó)發(fā)展壯大起來(lái)，宜、邗就成為吳國(guó)的一部分。鎮(zhèn)江建置史從宜開(kāi)始，迄今已超過(guò)3000年。

鎮(zhèn)江吳文化源流豐富多彩

我們研究鎮(zhèn)江的吳文化，不只是研究其源頭，而且要研究其特點(diǎn)和發(fā)展過(guò)程。在這方面，鎮(zhèn)江有一系列亮點(diǎn)：

一是周康王封宜侯時(shí)，正是我國(guó)歷史上實(shí)行分封制的首個(gè)盛世，即“成康盛世，天下安寧，刑措四十余年不用”。《尚書(shū)·周書(shū)》中就有至今看來(lái)仍是名言的記載，如“以公滅私，民其允懷”“道有升降，政由俗革”“推賢讓能，庶官乃和”“功崇惟志，業(yè)廣惟勤”“位不期驕，祿不期侈”“不學(xué)墻面，蒞事惟煩”“議事以制，政乃不迷”等。在古籍中，“民主”這個(gè)詞也是首先在《周書(shū)》中見(jiàn)到的。當(dāng)然這里的意思是為民作主，而不是由人民當(dāng)家作主。丹陽(yáng)延陵的季札遺存就是一部生動(dòng)的教材。

二是宜侯夨簋銘文和一系列相關(guān)的考古資料，如吳王余昧墓、諫壁青龍山大墓及陪葬墓中的蠻夷男女青年頭像、西周至春秋時(shí)期的城址和窯址等。

三是六朝都會(huì)。東漢后期，丹徒京口是東吳第一城，形成三國(guó)鼎立局面的赤壁之戰(zhàn)就是在孫權(quán)移治京口這年冬季發(fā)生的。東吳文化是吳文化的重要發(fā)展。東晉后的南朝，京口是帝王故里和南徐州州治。

再者，鎮(zhèn)江地處中國(guó)大運(yùn)河江南段出入口，是近代對(duì)外通商口岸，民國(guó)時(shí)期一度成為江蘇省會(huì)，新四軍在這里建立茅山抗日根據(jù)地等。所有這些，都使鎮(zhèn)江吳文化研究豐富多彩。

我們歷來(lái)主張，研究歷史，要還原歷史、走出歷史，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)。特別是時(shí)空觀念很重要。吳文化狹義地講是延續(xù)700多年的吳國(guó)歷史；而廣義地講是吳文化源頭區(qū)域一直延續(xù)至今，且不斷發(fā)展變化的歷史，是多元文化的結(jié)晶。

鎮(zhèn)江文化與吳文化一脈相承

就鎮(zhèn)江地區(qū)而言，地方文化從古至今形成的鮮明特色，主要有六個(gè)方面：

一、山水文化。鎮(zhèn)江以江為名，大江大河，兩大山脈，詩(shī)詞名篇，抒情言志，人稱詩(shī)城。市區(qū)是沿江組團(tuán)式城市，揚(yáng)中是江中大島。

二、科教興邦。在天空中有四顆以鎮(zhèn)江人名命名的小行星，即祖沖之星（月球背面還有祖沖之環(huán)形山和隕石坑）以及沈括星、茅以升星、李佩星。祖沖之在南徐州任上首次將圓周率精確到小數(shù)點(diǎn)后七位，被譽(yù)為“圓周率之父”；沈括定居潤(rùn)州著《夢(mèng)溪筆談》；橋梁專家和教育家茅以升、中科大英語(yǔ)教授和應(yīng)用語(yǔ)言家李佩都是鎮(zhèn)江籍，李佩還是“兩彈一星”功勛郭永懷烈士的夫人，夫婦二人是連號(hào)雙星。新中國(guó)成立以來(lái)，鎮(zhèn)江籍兩院院士已有39人，其中揚(yáng)中籍中國(guó)工程院院士馬偉明及其團(tuán)隊(duì)，就是艦船直交流一體電機(jī)、直流電磁發(fā)射器等革命性發(fā)明的創(chuàng)造者。

三、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化。在習(xí)近平總書(shū)記“綠水青山就是金山銀山”理念指導(dǎo)下，讓生態(tài)環(huán)境轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新與新興產(chǎn)業(yè)壯大相結(jié)合。2024年，鎮(zhèn)江市一、二、三產(chǎn)業(yè)增加值占比為3.1：45.9:51。通過(guò)培養(yǎng)、引進(jìn)和用好人才，推進(jìn)企業(yè)與高校、科研院所密切合作，在工業(yè)經(jīng)濟(jì)中努力發(fā)展“四群八鏈”產(chǎn)業(yè)體系，包括新型電力裝備、汽車(chē)（含新能源汽車(chē)）及零部件、高性能材料、醫(yī)療器械和生物醫(yī)藥、新一代信息技術(shù)、航空航天、船舶海工裝備、智能農(nóng)機(jī)裝備等。“十四五”期間，全市國(guó)家級(jí)高新技術(shù)企業(yè)增至1714家。

四、交通樞紐。鎮(zhèn)江水陸交通優(yōu)勢(shì)明顯。鎮(zhèn)江諫壁船閘擴(kuò)容改造工程已建成運(yùn)行，原來(lái)美國(guó)伊利運(yùn)河上的奧爾頓船閘在世界內(nèi)河單梯級(jí)船閘中閘室尺寸和容量最大，被稱為“世界第一閘”，如今已被諫壁船閘超過(guò)。鎮(zhèn)江港被譽(yù)為連接江、河、海“干”字型樞紐港，2025年貨物吞吐量歷史性突破3億噸。鎮(zhèn)江經(jīng)開(kāi)區(qū)還建有低空飛行機(jī)場(chǎng)和航空學(xué)院。

五、開(kāi)放兼容。從周康王封宜侯開(kāi)始，到西晉亂世和東晉、南朝大批北人南渡、隋朝后成為歷代長(zhǎng)江與大運(yùn)河江南轉(zhuǎn)運(yùn)樞紐，直到近代辟為通商口岸和設(shè)立民國(guó)省會(huì)等，充分顯示了鎮(zhèn)江內(nèi)外開(kāi)放兼容之風(fēng)。有兩個(gè)事例很能說(shuō)明問(wèn)題：一個(gè)是南朝前期，南徐州土著人口只有20萬(wàn)人，而北方移居人口則達(dá)到22萬(wàn)人；另一個(gè)是辟為通商口岸期間，外國(guó)領(lǐng)事館、租界、商埠、洋行、運(yùn)輸船舶和駐鎮(zhèn)商人等外籍人員最多時(shí)超過(guò)2000人。

六、文旅資源豐富。鎮(zhèn)江有優(yōu)越的自然環(huán)境，是第二批國(guó)家歷史文化名城，有東吳第一城、南朝第一帝、文學(xué)“雙璧”、藝術(shù)“二米”、白娘子與許仙等故事，以及一系列愛(ài)國(guó)主義英雄事跡，有多處風(fēng)景名勝區(qū)、森林公園和宗教勝境，還有便捷的交通條件，文旅業(yè)發(fā)展?jié)摿艽蟆?/p>

我們認(rèn)為以上這六個(gè)方面，就是在吳文化基礎(chǔ)上一脈相承，延續(xù)發(fā)展至今的鎮(zhèn)江地方特色文化。

不宜簡(jiǎn)單否定泰伯、仲雍奔吳之說(shuō)

我們認(rèn)為，鎮(zhèn)江研究吳文化是從周康王封宜侯開(kāi)始，不宜簡(jiǎn)單否定泰伯、仲雍奔吳到無(wú)錫梅里等其他地方的探討，更不應(yīng)該把學(xué)術(shù)研究變成地域之爭(zhēng)。

泰伯奔吳沿途有個(gè)過(guò)程，先在中途滯留，后逐步遷移，最終到達(dá)理想的境地?！妒酚?middot;吳太伯世家》說(shuō)得很清楚：“自太伯作吳，五世而武王克殷，封其后為二：其一虞，在中國(guó)；其一吳，在夷蠻。十二世而晉滅中國(guó)之虞。中國(guó)之虞滅二世，而夷蠻之吳興。大凡從太伯至壽夢(mèng)十九世。”這與春秋時(shí)期史實(shí)相符。晉獻(xiàn)公借道虞，先滅虢，再滅北虞，時(shí)間約在公元前650年前后。這時(shí)吳侯是句卑，句卑的兒子是后來(lái)的吳侯去齊，孫子就是吳王壽夢(mèng)，壽夢(mèng)稱王是公元前585年。

按《江蘇史綱·古代卷》所說(shuō)，吳文化始于姬姓句吳，接著加封到同樣姬姓的宜、邗。句吳興盛時(shí)統(tǒng)一為吳，而后闔閭到今蘇州稱王。而且，泰伯、仲雍奔吳之說(shuō)，早在《論語(yǔ)》中就有“泰伯篇”。孔子評(píng)價(jià)說(shuō)：“泰伯，其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無(wú)得而稱焉。”后來(lái)，在東漢史學(xué)家、文學(xué)家趙曄所著《吳越春秋》中也有印證，—直延續(xù)到清朝，以至如今，從未間斷。太湖流域也有多處遠(yuǎn)古時(shí)代的重要考古遺址，如馬家浜文化遺址、崧澤文化遺址、良渚古城遺址等。2025年，在無(wú)錫斗山考古就發(fā)現(xiàn)馬家浜時(shí)期的城址，距今最早六千年。位于寧波和舟山群島的河姆渡文化遺址，距今已有七千多年到五千年。

不過(guò)，我們把注意力集中在鎮(zhèn)江地域吳文化的特色研究上，才更具有實(shí)際意義和價(jià)值。文/ 鎮(zhèn)江市歷史文化名城研究會(huì)吳文化課題組 （課題組成員：錢(qián)永波、任振棣、蔡曉偉、王玉國(guó)、邱隆洪）